Retos de la investigación

Marcos Fidel Barrera Morales 

Conferencia en Programa Posdoctoral. Universidad Nacional Experimental
Rómulo Gallegos, Unerg/Ivised. San Juan de Los Morros, Guárico, Venezuela.
Miércoles 23 de abril de 2014.

Diversos retos confronta la actividad científica. Algunos de ellos de mayor complejidad que otros, pero todos igualmente importantes. Unos desafíos atañen a la persona, al investigador e investigadora, y giran en torno al ejercicio profesional y al desarrollo de propósitos científicos. Son intuito personae. Otros, conciernen a las instituciones y a toda su estructura formal, que en su propósito general amparan el desarrollo de la ciencia, del conocimiento, de la investigación. Ciertos retos aluden a la sociedad y a las entidades que la representan, sean naturales, sean positivas, sean grandes, sean pequeñas. Tener presentes los retos, tener noticias de ellos, saber identificarlos y tener datos suyos concierne tanto al científico, como a quienes les interesa la actividad intelectual asociada con la ciencia, en cualquiera de sus momentos y facetas de importancia. (Siga leyendo)

Filosofía endoamericana

Marcos Fidel Barrera Morales

Conferencia. Posdoctorado de Filosofía 
indoamericana. Universidad Nacional 
Experimental Rómulo Gallegos, Unerg.
San Juan de Los Morros. Guárico, 
Venezuela. 9 de abril 2014.

Introducción

Los propósitos de hacer filosofía desde la interioridad cultural y antropológica constituyen una exigencia relacionada con la búsqueda y, por supuesto, el encuentro de patrones de referencia que desde la originalidad propugnen el reconocimiento de las maneras de ser y, en consecuencia, de pensar. Esta tarea, desde tiempos pretéritos ha motivado el quehacer intelectual, así como también inspirado movimientos sociales y políticos de diversa factura. De igual manera ha acontecido en el campo de la literatura, pues ese interés de autenticidad ha inspirado tendencias de importancia, muchas de ellas de impacto mundial. En materia del pensamiento, el tema de la singularidad filosófica sigue vigente. Todavía más, en una época como la actual y en una coyuntura como la presente, que de cara al futuro plantean esta urgencia, casi como imperativo, en el marco de la globalidad de los acontecimientos y en pleno advenimiento de la primera civilización planetaria.  ¿Es posible, entonces, el pensar propio? ¿Es posible la filosofía continental americana? ¿Cuáles criterios han de tenerse en cuenta, en aras del propósito de afinar la propia originalidad? 

The purposes of doing philosophy from inner cultural and anthropologic  being make a need related to the search and, of course, the encounter of reference patterns that from originality support the reconnaissance of  the ways of being and, consecuently, the ways of thinking.

This tank, since long time ago, has been the motivation for the intelectual work, and so, inspired numerous social and politic occurences. Same has occured in the field of literature, since that interest for autenticity has inspired important tendencies, many of them had more than little impact on the world. When it comes to thought, the subject of philosophic singularity is still current. Even more in a time as this and in circumstances as present ones, which facing the future, propose this urgency almost as imperative, and submerged in the coming of a first planetary civilization. Is it possible, then, the own thinking? Is it possible the existance of an american continental philosophy? Which criteria one must look into as to sharpen our own originality?

(Lea el artículo completo más adelante)

Normas Sypal para la presentación de informes de investigación y documentos similares

Marcos Fidel Barrera Morales

Este documento corresponde al Capitulo VIII del libro Sugerencias para redactores, comunicadores e investigadores, sexta edición de 2017, del mismo autor. El interesado en obtener la obra completa puede hacerlo directamente a través de Ediciones Quirón, en Venezuela y Colombia. En otros países: en https://www.createspace.com/4769974. Se puede obtener la versión digital a través de http://www.amazon.com/Sugerencias-redactores-comunicadores-investigadores-Spanish-ebook/dp/B00JOVIEMM/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1397651419&sr=1-1.

     ¿Cuáles son las características de los títulos? ¿Para qué se usan la cursiva, el subrayado, las negrillas, las mayúsculas? ¿Capitulares, sangría, punto de letra? ¿Cuándo usar corchetes? ¿Cómo citar a otros autores? ¿Qué es una ficha de identificación? ¿Cuántos árbitros se requieren para una obra, artículo o producto intelectual? -Siga leyendo-

Ideas evolucionarias, conservadoras, innovadoras, regresivas...

Marcos Fidel Barrera Morales

Este tema de las ideas lo desarrolla el autor con más detalle en su libro El intelectual y las ideas. Bogotá: Quirón. La presente es una reflexión de rasgo sinóptico.

Las ideas son motores de cambio, de realización, de estímulo y transformación. Sin embargo, también son excusa para retrasos, desviaciones e, incluso, persecuciones. El tránsito de las ideas es, por lo demás, muy curioso: inician de una manera, culminan de otra. En la vida humana, en el desarrollo de las organizaciones, experiencias e instituciones, las ideas presentan procesos muy particulares, pues en un momento se exponen como avanzadas del conocimiento y luego, en otra oportunidad, las mismas ideas se presentan como freno e incluso regresión. [Siga leyendo]:

El poder de la ética... o la ética del poder

Marcos Fidel Barrera Morales
Capítulo del Libro Ser y poder: 
http://www.amazon.es/Ser-poder-Marcos-Barrera-Morales-ebook/dp/B00IM1TJIS/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1393255267&sr=8-1&keywords=ser+y+poder
Este capítulo corresponde al artículo publicado en la Revista arbitrada Lógoi, 

del Centro de Investigaciones Humanísticas y Filosóficas 

de la Universidad Católica Andrés Bello, Ucab. 

Nro. 11, 2007. Caracas, Venezuela

Resumen

Los estudios sobre la ética y su relación con el poder tienen como punto de convergencia la naturaleza humana. Cualquier definición pasa por aprehender lo humano, como también por considerar su naturaleza social. De ahí que los estudios sobre el poder y la ética también versen sobre lo societario. El riesgo de estos estudios estriba en el relativismo pues al hacerlos depender de lo antropológico, se perfilan variadas concepciones de lo humano, y todas parecieran justificar tanto una determinada ética, como también un correspondiente ejercicio del poder. Pese a esta situación, debe proseguirse el esfuerzo de radicar el sentido de lo ético en lo humano, pues nada sucede en torno a la ética y al poder que no le afecte, como, tampoco, que no tenga una explicación de origen antropológico. (Siga leyendo)

Importancia de los decálogos

Marcos Fidel Barrera Morales

Acuerdos tácitos. Decálogos susceptibles de ser elaborados.
Investigadores de Aragua y Caracas, en Ciea-Sypal. 

En varias oportunidades, más de uno ha tenido que precisar un decálogo. Sí, como suena. Una lista de enunciados de número par, con aspectos determinantes en un contexto cualquiera, justificados por una experiencia existencial concreta. Elaborado, tal vez, según la mejor tradición griega o de acuerdo a reminiscencia órfica o según la práctica judeocristiana, o según el orden legal o la exigencia moral o la importancia del momento. Diez. Número mágico por constituir la cifra que se conforma, de manera discreta, cuando en la progresión aritmética aparece el primer cero. También, por constituir una referencia exponencial, pues de unidades, a decenas, centenas y miles, sólo hay un cero. ¡Diez! Como símbolo de divinidades en tiempos griegos y en la tradición filosófica y religiosa rezago de principios, preceptos, conceptos y deberes, pues bajo esa numeración se organiza un compendio que permite instituir, muchas veces, lo mínimo: ética mínima, leyes mínimas, ideas mínimas, principios mínimos, compromiso mínimo… Decálogo que en variadas oportunidades sirve a protagonistas de cualquier relación para instituir un resumen de criterios mediante los cuales honrar su convivencia. Por ejemplo:

1. Derecho a amar.
2. Derecho a la felicidad.
3. Derecho al humor.
4. Derecho al afecto.
5. Derecho a creer.
6. Derecho a soñar.
7. Derecho a la verdad.
8. Derecho a la búsqueda.
9. Derecho al encuentro.
10. Derecho a la libertad.

Siguiendo cierta tradición, es interesante que cada quien tenga su propio decálogo. Que en la parejas se determine un listado de elaboración mutua que permita identificar ideas, precisar aspectos comunes y tener un algo que propicie en un momento determinado medir la naturaleza del toma y dame. Decálogo, como en tiempos griegos, con Solón a la cabeza; como en escenarios pitagóricos, con ritos de por medio; como en tiempos bíblicos, con Moisés como guía; como en época moderna a la manera liberal francesa; como en tiempos por venir: con la esperanza puesta en su contenido.

Es posible que algún lector de este texto aún no haya estipulado su propio decálogo. O en su experiencia familiar no lo haya precisado. O en su ambiente laboral lo desconozca. Pues, ha de saberse que un buen decálogo si bien es cierto no resuelve definitivamente el problema existencial -tampoco el ético-, por lo menos ayuda: a otear opciones, a visualizar escenarios, a precisar políticas, a caracterizar ambientes y relaciones…

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Caracas, 7 de febrero de 2014. A AlidaCristina, Rosandra, Rosaura, Idana B.

Familia, modelos y perspectivas

Marcos Fidel Barrera Morales 

Detalles de familia urbana amazonense en Puerto Ayacucho. 

Él, Razuldin, de la India. Ella, Nathalie, de Amazonas. Hijos 

pluriculturales, en una modalidad de familia internacional.

Una pareja de excelentes educadores. Al fondo, río Orinoco, 

frontera entre Colombia y Venezuela.

Los estudios que se hacen sobre la familia bajo la presunción de un modelo único corren el riesgo de generalizar de manera incorrecta aspectos relacionados con ideas, valores, actitudes y vivencias, en el contexto del todo social. Al no estar presentes en la sociedad uno o dos modelos de familia, sino una complejidad de experiencias asociativas configuradas bajo el concepto de familia, corresponde entender que las formas de socialización presentan variantes significativas capaces de incidir en la colectividad, de manera muy particular cada una de ellas. En consecuencia, las estructuras sociales y el ejercicio ciudadano deben comprender la variedad interpretativa y vivencial del hecho relacional, a fin de evitar generalizaciones y con la intención de propiciar procesos asociativos bajo la óptica de la complejidad y la multiversidad social. 

Objetivos en investigación

Marcos Fidel Barrera Morales

      

Foto, investigadores en la Ucab, Caracas. Este texto 

corresponde al Prólogo del libro Formulación 

de objetivos de investigación, de Jacqueline Hurtado. 

Caracas, 2010.

El pensamiento aristotélico consagra la importancia de reconocer que el ser se determina por su finalidad. El discurso teleológico que de él se deriva signa los propósitos de cualquier índole asumidos por el humano en cualquier sociedad y en cualquier tiempo. Si la claridad en cuanto al qué (se es) se obtiene mediante la precisión del para qué (se es), entonces son los objetivos los que determinan la naturaleza de las cosas, siempre y cuando el objetivo que se exponga esté en consonancia con dicha  naturaleza.

Abstracción y desarrollo de la inteligencia

La abstracción, más que flashback, constante antropológica.

El tránsito de la abstracción hacia el desarrollo de las categorías lógicas en el proceso del conocimiento es un aspecto de mucha importancia, en términos de la actividad cognitiva que se cumple relacionada con el aprendizaje y el desarrollo intelectual, así como también en los acercamientos para el estudio y evaluación de las cualidades neurológicas y las potencialidades psicológicas que rayan con la inteligencia. Para ello, importan, por supuesto, el reconocimiento de la condición neurológica, la precisión de la facultad cognitiva y conceptual, la determinación del estado mental y la praxis lógico-abstractiva.

Paradigmas, paradogmas, sintagmas

Marcos Fidel Barrera Morales

          Suele confundirse el paradigma con una manera excluyente. Esta forma realmente corresponde al paradogma. El paradigma tiene como explicación su propia conformación y el reconocimiento tácito de otras maneras de conocer. El paradogma, por su parte, se encierra en la autosuficiencia. Uno y otro han dado aportes en la conformación de conocimiento. Sin embargo, ambos son insuficientes a la hora de dar una respuesta a los dilemas de la ciencia, aún más desde la inter y la transdisciplinariedad. Para ello se requiere apelar al sintagma, esto es, una manera conceptual, didáctica, metodológica y filosofía suscitada a partir de los distintos paradigmas, con criterio relacional y, progresivamente, integrativo. Pues, así son los sintagmas, maneras, ejercicios, desarrollos, comprensiones y efectos nacidos del acercamiento y la emergencia de comprensiones novedosas de los hechos, de los sucesos, de las invenciones y de las realizaciones. Esta secuencialidad implícita presenta variados niveles que, para efectos didácticos, se denominan perceptual, aprehensivo, comprensivo e integrativo.

Semasiología

Marcos Fidel Barrera Morales

A Radamés Guzmán. Karlin Mezones

La semasiología propicia la génesis de conocimiento por
vía de varias opciones reales: construcción, derivación,
conjunción, eulerización, creación. Cualquier desarrollo
argumentativo nace como expresión neta de historicidad
sincrónica. 

                Diversas variaciones de sentido se pueden plantear acerca de la semasiología. Una de ellas estriba en considerarla recurso auxiliar de la lingüística, especializada en la determinación de conceptos, dada la relación de términos que presenta una expresión cualquiera. Otra,  que se especializa en ocuparse del estudio de las palabras en relación con el contexto y la oportunidad de su uso. Estas precisiones la distinguen de expresiones parecidas, como semántica, semiótica y semiología.

Religiosidad en Wittgenstein en relación a lo sagrado y lo profano de Mircea Eliade

Estas reflexiones están basadas en: Wittgenstein, Ludwig. 1999. Investigaciones filosóficas. Barcelona: Altaya. Título original: PHILOSOPHISCHE UNTERSUCHUNGEN. Traducción: Alfonso García Suárez y Ulises Moulines. El número entre paréntesis corresponde a la cita del libro. La versión inicial del texto está dedicada a Eric De Vreese, Seminario de Filosofía de la ciencia, postgrado de Filosofía de la Universidad Católica Andrés Bello, Ucab. Caracas.

Desarrollo de teorías. Investigación y plataformas teóricas

Reflections on educational research and theoretical platform configuration

Introducción: La actividad científica tiene en la investigación, en sus métodos, técnicas y procedimientos, una excelente ayuda para el propósito formal de obtener conocimiento, así como también para el desarrollo de iniciativas teóricas. Esa ayuda pasa, además, por el reconocimiento de principios y aportes que desde la filosofía de la ciencia y la epistemología se dan, como expresión de una dinámica signada, entre otros aspectos, por la capacidad creativa y la complejidad. De ahí que en toda plataforma teórica importe la precisión del conocimiento que constituye el hilo reflexivo y argumental, según sus características, perspectiva epistemológica y los procedimientos que, dependiendo de la oportunidad, permitan constituirla como tal.

Cómo redactar el título de una investigación

Tema: Determinación de criterios para la elaboración de los títulos de los informes de investigación.

Socialcapitalismo y capitalsocialismo

Marcos Fidel Barrera Morales 

Consumidores del mundo, uníos.

Los reclamos por mejores formas
de vida, siempre están presentes.

Las viejas batallas por la imposición mundial del capitalismo, así como también las de la imposición mundial del socialismo se siguen desarrollando, ahora en escenarios completamente distintos. En otro tiempo, especialmente en el Siglo XX, ocurría el enfrentamiento ideológico y se escenificaban las acciones de fuerza, a fin de asustar a unos y otros, mientras se potenciaban los aparatos productivos en áreas de control estatal y de ejecución pública en los regímenes socialistas y en contextos de control privado y de ejecución mixta (Estado-empresa privada) en las sociedades capitalistas. Lo anterior, ocurría

Concepto antropológico de Hegel en filosofía del derecho

Marcos Fidel Barrera Morales

Los personajes de impronta universal superan su propio
tiempo (Ilustración de espanol.istockphoto.)

Introducción

Acercarse a Hegel, en su obra Filosofía del Derecho, con la intención de precisar los rasgos antropológicos de su escrito, es por lo demás interesante, dada la complejidad de sus planteamientos en medio de la aparente circularidad de algunas de sus afirmaciones. El ejercicio vale la pena pues prepara al investigador con respecto a la indagación sobre los otros componentes de la welstanschauun hegeliana, aparte de lo puramente humano -Dios, mundo, sociedad, historia-, al identificar la racionalidad de su antropología y algunas de sus premisas, ya famosas por sus implicaciones.

Señales

Marcos Fidel Barrera Morales

¿Serán señales

la risa

los niños

la alegría

los amaneceres

el trabajo

el sudor

el esfuerzo...

el porvenir?

Distinciones semánticas para la categorización filosófica del conocimiento

Marcos Fidel Barrera Morales

Aspectos desarrollados en el Diplomado de Filosofía, y en el de Investigación y metodología de Ciea-Sypal, Universidad del Zulia, Universidad de Los Andes (Venezuela). Conferencia en Instituto Venezolano de Investigación y Servicios Educativos, Ivised. Conferencia en Primer encuentro sobre Filosofía, educación y sociedad. Maracay, Aragua, 2012. Texto desarrollado en los libros Piedra, papel y filosofía (2012), y Filosofía de la ciencia (Caracas, 2014)

Palabras clave: Filosofía, gnoseología, epistemología, ciencia, ontología.

Resumen: Variados criterios se precisan en la tarea de identificar claves semánticas que permitan la conceptualización en estudios cercanos a la filosofía y la ciencia. Este requerimiento, que constituye un esfuerzo importante y una necesaria exposición, especialmente por los contextos mediados por la interdisciplinariedad, ayuda a orientar las reflexiones, el discernimiento y la explicitación argumentativa. Las precisiones semánticas son de singular ayuda para todo interesado en cualquier vertiente del conocimiento, en este caso para profanos en materia filosófica y profesionales que estén poco familiarizados con la bondad de los conceptos, y requieran ciertas definiciones, como guías nominales y conceptuales. Entre otros criterios –y para efectos de este acercamiento temático-, importa precisar semánticamente lo relativo a la filosofía, la gnoseología, la epistemología, la ciencia, la ontología…

Metáforas del conocimiento

Marcos Fidel Barrera Morales

Basado en artículo publicado en Revista Magisterio internacional, de Bogotá. Con base en conferencias sobre gnoseología, en los programas para la formación de investigadores, Universidad del Zulia, Universidad de Los Andes y Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Venezuela. Tema desarrollado en el libro Hologogía, del mismo autor.

El estudio del conocimiento, de la forma como ocurre y de las maneras como se expresa, exige la consideración de las metáforas que se emplean para referirse a él, utilizadas con el propósito de propiciar su mejor comprensión. Unas son de corte naturalista, otras mecánicas, algunas estructurales, y no pueden dejarse a un lado las sistémicas. En materia intelectual y académica existen variadas interpretaciones con respecto al conocimiento, en cuanto  a qué se entiende por conocer y cómo se expresa ese conocer, en el caso de la educación, en la didáctica, en los métodos y, por supuesto, en los contenidos.

El tema del conocimiento mueve montañas. Múltiples eventos, obras, tratados ocupan su interés. En la foto, una sesión sobre conocimiento e investigación en la Universidad Nacional del Chimborazo, Ecuador.

Las orientaciones  en educación que nacen de una concepción, por ejemplo, biologicista del conocimiento, son muy  distintas de otra racionalista, como también de una  de carácter cognitivista. Cada noción de conocimiento entraña contenidos, métodos, tácticas y técnicas  asociadas al hecho educativo, lo que definitivamente repercute en la actividad del docente y, por supuesto, en los logros y propósitos de cada uno de los  protagonistas, sean  docentes, directivos, orientadores y, por supuesto, niños, jóvenes y adultos  en proceso  formativo.

La investigación como ciencia

Marcos Fidel Barrera Morales

Tema expuesto por el autor en el marco del programa doctoral de la Universidad Central de Venezuela. Seminario de investigación de investigación del Dr. Rafael Ramírez. El tema se desarrolla más ampliamente en el libro Cultura de la investigación, 2014.

Los científicos de distintas disciplinas actualmente
se forman en la ciencia auxiliar como es la investigación
y la metodologia. En la foto, vista parcial de investigadores
de la Universidad de Los Andes, Mérida, del
Programa para la formación científica de investigadores
Ciea-Sypal 2013-2014.

El conocimiento que histórica, progresiva y permanentemente se genera con respecto a la investigación, sus métodos, técnicas y procedimientos, especialmente los aportados desde la comprensión sintagmática y holística (Hurtado, 2012), propician el reconocimiento de una verdad que cada día se fortalece: la investigación -sus métodos, teorías, modelos, procesos, recursos, tácticas y estrategias-, constituye una ciencia.